政治：
传说伏羲氏时官都以龙为名，称青龙、赤龙、白龙、黑龙、黄龙。后来的神农氏以火名其官，黄帝以云名其官。这些情况说明，一直到黄帝时，其政权组织都极为简陋，实际上是部落头领议事会。传说，帝颛顼时设五行之官，以及负责祭天的南正之官和负责治民的北正之官，这才有了政权组织的雏形。帝尧时，传说已有三公六卿百执事的中朝官制，分管各方诸侯的四岳，以及州、师、都、邑、里、朋、邻的各级地方组织划分和州牧、侯伯的地方长官。帝舜时，有司空、司徒、士、共工、虞、秩宗、典乐、纳言等中朝职官。显然，尧、舜时职官体制的传说，有许多后人附加的内容。但从另一角度来说，尧、舜当时已经有相对成形的职官体制。
经济文化：
从考古的发现，中国农业的产生大约在距今一万年以上，是世界上最早进入农业文明的国家之一。从炎帝神农氏的传说表明，在距今四千五六百年前，中原地区的农业已经脱离原始生荒耕作时期，进入锄耕阶段。周朝的始祖后稷，在尧舜时任浓官，是最早种稷的人。
伏羲氏在书契的传说，表明在五千年前，图像已经由逼真向线条化演变，并有表意文字。黄帝时的苍颉对文字予以改进，出现了假借字。
社会生活：
五六千年前，先民已经开始以葛、蚕丝制成衣服。（丝绸受的程度历久不衰，中外闻名。）在上古时期，中华文明的科学发展有：
天文学：
是中华文明史上发达极早的知识部门之一。主要的原因是农业早在新石器时代就在社会生产中占据了主导地位，而农业的生产对季节有很强的依赖性，所以，仅从为了确定季节这一点来看，人们就已经绝对地需要天文学。重要的发展有：
一，物候的观察和初始的年岁季节概念。也就是通过观察动植物的生活，活动现象来断定季节的变化。
二：天象物候历。也就是通过天上的星象的变化来断定季节的变化。
三：记日法的发明。物候历是一种粗疏不定的历法。天象物候历虽然有所进步，但仍然有相当的不固定性。记日法的发明什么时代已无从知晓。《史记．五帝本记》说：「黄帝迎日推策」。「策」是一种小竹木片。迎来一次的日出，就移动一根竹木片。记日法的发明中，以天干记日法影响最为深远。所谓天干记日法，是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字，逐日依次用一个字来标记一天。这个方法后来和地支结合成为干支记日法，它一直延续使用到现代，成为中华文化中一个极有特色的部分。
四：朔望月的观测和阴阳合历。除了太阳之外，月亮是最引起上古前人瞩目的天体。有了记日法之后，月亮的圆缺周期（天文学上称为朔望月）两个朔望月是59天的概念，12个朔望月大体上是354天多，与一个回归年的长度相近。因此古人很容易就得到了一年有12个月的概念。
五：方向确定中的天文知识。也就是依靠对太阳的观侧。起先人们把日出时的方向称为「东」，日落时称为「西」。
医学：
药物的运用，人类经过无数次的尝试，逐渐认识到某些植物的药用功能，传说伏羲、神农尝百草，始有医药。针灸的发明，《帝王世纪》中有伏羲「制九针」以治病的传说，说明我国古代的针灸发展是很早的。
文字：
在世界各古老国家的文明史上，文字的发明被看做是文明产生的最重要标志之一。古埃及的象形文字和两河流域的（木契）形文字。但是，标音字母的发明是西方文字的特点，中国的汉字最初是以象形文字为主要特征的
「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称；列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。
赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨
朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜
戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎
鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐
费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常
乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄
和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧
计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁
杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭
梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍
虞万支柯昝管卢莫柯房裘缪干解应宗
丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚
程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊于惠甄曲家封
芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓
牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫
宁仇栾暴甘钭历戎祖武符刘景詹束龙
叶幸司韶郜黎蓟溥印宿白怀蒲邰从鄂
索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阳郁胥能苍双
闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍
却璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀浦尚农
温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容
向古易慎戈廖庾终暨居衡步都耿满弘
匡国文寇广禄阙东欧殳沃利蔚越夔隆
师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空
曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红
游竺权逮盍益桓公万俟司马上官欧阳
夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊
澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠
公孙仲孙轩辕令狐徐离宇文长孙慕容
司徒司空
中国人做事讲究“势”，势在中文有几种解释：
权力：如：有钱有势?p仗势欺人。《书经?B君陈》：无依势作威，无倚法以削。
威力:如：火势?p风势。
动作的状态：如：手势、姿势。
形貌：如：山势?p地势。
情形?p状况：如：时势?p局势。
机会：《孟子?B公孙丑上》：虽有智慧，不如乘势。
：如：去势。
中国是佛教大国
也谈佛教
佛，梵文Buddha是佛陀的简称。证悟宇宙真理，解脱一切烦恼的人，佛陀又译为‘浮陀‘，‘浮屠‘，‘浮图‘，等，意思是‘觉‘，‘觉者‘，‘知者‘。‘觉‘有三个含义:自觉，觉他（使众生觉悟），觉行圆满-是佛教的最高果位。佛陀才俱三项，菩萨缺最后一项，罗汉缺后两项，凡夫俗人则三项全缺。
佛教的最高思想是通过修行而最终涅盘成佛。而修行成佛。小乘佛教只修罗汉行，大乘佛教则修菩萨行。由最原始的佛教，可分为两大门派是「小乘」（Hinayana）与「大乘」（Mahayana）之别。乘是「运载」之义，能载人至彼岸之意，小乘在先，大乘在约公元一世纪，大约从古代小乘部派中产生。根据汉译佛经的数据显示，最初可能流传于中亚细亚，东汉末年传入中国。主要流行于中国内地、西藏、蒙古、日本、韩国等。对于传统佛教而言，表示它能渡化更多的众生。对佛陀及其教义采比较开明和创新的解释，要求佛教徒勿汲汲寻求个人的解脱，应致力菩萨的实践。现存的大乘宗派，主要有净土宗、禅宗和天台宗。小乘是相对于大乘以成佛为最终的理想境界而言。大乘佛教徒称那些以证得阿罗汉果为终极理想的佛教宗派为小乘。如经部、正量部、说一切有部等。小乘又称南传佛教，主要流传与斯里南卡，泰国，缅甸，等南亚，东南亚等国。大乘小乘虽有修佛果的深浅之分，但都是以归与空寂涅盘而得觉悟的……
释迦牟尼佛佛教创始人
毗婆尸佛过去第一佛
尸弃佛过去第二佛
毗舍婆佛过去第三佛
拘楼孙佛过去第四佛
拘那含佛过去第五佛
迦叶佛过去第六佛
阿弥陀佛西方极乐世界教主
弥勒佛未来佛
燃灯佛过去佛
阿?辗鸲?方妙喜世界佛
药师佛东方净琉璃世界教主
大日如来法身佛
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